周日晚间香港政府与学生组织领导人举行了首次会面,力图解决令该市三个商业街区陷入瘫痪的政治对峙局面。而有关警方将在周一早间对政府大楼外抗议活动进行清场的担忧得到了缓和,紧张情绪的缓和也标志着持续逾一周的抗议活动进入新阶段。到周一早间,街道上的示威者已经明显减少,许多示威者重返工作岗位或学校。

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不久以前,我曾与别人讨论过是否可以吃祭偶像之物这个问题。一般主张可以吃的人,都是错解哥林多前书的8-10章的经文。甚至说“在什么人中间做什么人”。我在此将前次的发言再贴出分享一下。

另一次在电视上看到一个节目,讲者说:「你若奉献给神,神就加倍的祝福你。」接着在台上就出现了一部名贵的美国名牌轿车,观众看的目瞪口呆,接着主持人就说:「现在请某某女士上台!」就有一位老太太出场。对话的内容大概是这样:

但是,今天当我再次读希伯来书的时候,我的想法有了很大的反转,因为主来的日子没有人知道,所以,若是现在不悔改,依旧还是会被撇下,原本是被预定得救的却流失了,是何等的可惜!

第三站——上海文艺出版社。上午11点,作家走走、李宏伟、黄德海共同汇聚上海文艺出版社。走走分享了自己在绍兴路的少年记忆,并朗读了何其芳的《预言》以及自己的文章《棚户区1981-1996》;黄德海朗读了自己编纂的金克木的《书读完了之<读书·读人·读物>》;李宏伟朗读了萧红的散文《火线外(其一)》、《窗边》及其作《国王与抒情诗》。

让我们回顾下昨日活动,小编也特别挑选了一部分“诗歌之夜”中外名家挑选的诗作,无论你在不在现场,任何时候阅读这些诗作,都会叩击自己内心最柔软的文学情怀。

对于观点还另外一个问题。观点是自我停滞的中介。作家应该做的,就是让我们得以自由,让我们震动。开通同情与新利益的大道。提醒我们大家或许,也仅是或许,孜孜追求让自己更不一样,更完善。提醒我们可以做出改变。

在圣城,看干部,不是光看他的嘴,更看他的腿,看他有没有深入基层、有没有正确立场、有没有干出实事。圣城街道倡树“说些真话,交些真心,干些真事”的理念创新之风,这引领了全街道的发展主流。

若是耶路撒冷大会仅仅是为了顾念弟兄们的软弱,才禁戒血个祭偶像之物的话,那么大会还禁戒了奸淫,这怎么讲呢?难道还是为了弟兄们的软弱吗?就像以上所得出的结论,奸淫算不得什么!

主持人:「各位听见没有?看见没有?你只要奉献五元,上帝就会加倍的赐福给你,看这一辆名牌汽车。上帝希望我们每一个人都过富有的生活。」

魔鬼所说的话是没有根据的,耶稣所说的话都是根据圣经。不过要慎防魔鬼也会断章取义的乱用圣经,就像「成功神学」所引用的经文。

傅天娜修女在13年的修道生活中,与耶稣合力拯救迷失的灵魂,甚至献出她的生命作为赎罪的祭献。《傅天娜修女神圣慈悲日记》讲述了她与耶稣之间与众不同的、深深的合而为一。14元(包邮)。

在当时的哥林多教会信徒们吃了拜偶像之物的肉,吃祭偶像的物就跟祭鬼的一样保罗就劝他们的道理,对拜偶像的食物保罗说1凡事都可行.2最重要的是应该考虑有益处没造就人没有。吃和不吃的是为了荣耀神.从爱神爱人的角度来看.神给我们自由,目的是为了服事别人为别人有益处,为教会和平。保罗说:你们只管吃,不要为良心的缘故,问为什么话?如良心不安就不吃,如绊倒别人使人软弱就不吃,因为地和其中所充满的都属乎主。

也喜欢跳下去,因为他们相信「神迹」,你们祈求,就必得着,有病也不用看医生,因为,只要你相信你得医治了,你就得医治了。可惜,死的也不少啊!

关于本周一题,基督徒是否可以吃血和祭偶像之物?耶路撒冷使徒们的决定是在圣灵默示下做出的,非常明确: 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的, 就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!” (使徒行传 15:28-29)。有人认为“禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜”这三条禁戒属于礼仪律部分,只有禁戒奸淫才是道德律,这样的认为完全错误。从顺序上来看,“禁戒祭偶像的物”排在最前面,这条禁戒显然是道德律,不仅在歌林多前书保罗如此教导,就是在主耶稣亲自责备推雅推喇教会的话语中也是如此。 “然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物 (启示录 2:20)”,而且主也用旧约以色列人吃祭偶像之物遭审判的事迹责备别迦摩教会, 然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事(启示录 2:14)。

单位还是那个单位,事还是那些事,人还是那些人,为啥现在执行力强了、难题能解决、群众满意了?答案是圣城街道改革了制度运行的“轨迹”,形成了闭合运行的制度“生态圈”,也就是圣城干部人人皆知、人人不敢触线的“学习-落实-检查”内循环。

第九站——思南文学之家。下午五点,作家毛尖、小白、黄昱宁来到思南文学之家。毛尖为大家带来了冯至《南方的夜》、张枣《到江南去》以及自己作品《表弟》的朗诵;而黄昱宁秉着对翻译文学的致敬,朗读了巴尔扎克《高老头》的片段及自己的作品《假作真时》;小白朗读了辛笛《再见,蓝马店》及自己的作品《封锁》。

还有一种观念说这两千年都是恩典的禧年,然而恩典的时代过去了,神就来报复了,尤其是针对犹太人,因为他们都刚硬,给他们两千年来接受耶稣,他们都不肯。所以在七年的大灾难里,审判来了,就会有很多犹太人来信主了。

第二站——上海作协。上午十点,作家金宇澄带领大家参观了解作协的建筑景观、历史风貌;随后朗读了鲁迅先生为萧红作《生死场》序、《且介亭杂文二集》中《“京派”和“海派”》一文,以及其作品《繁花》十五章第三节。

曾经我也这么想,既然是等外邦人数填满的时候以色列家就全都得救,我就没必要再为以色列人代祷了,应当做的是为外邦人祷告,让人数加满,以色列人就自然得救了!

第一站——上海书展。中国作家协会副主席、上海市作家协会副主席叶辛朗读了《孽债》和新作《古今海龙屯》的片段。作家马伯庸朗读了新作《草原动物园》和废名《田园小说》的片段。

@黃家強SteveWong:用最簡單的其中一個原因告訴你,我為什麼支持,因為我不想將來去youtube和facebook都要翻牆,我習慣了有自由,和你習慣沒自由是一樣的,各自各精彩吧。

有人用哥林多前书6:12“凡事我都可行,但不都有益处”来说明基督徒享有吃血的自由。我想说今天许多人像当时的哥林多人一样误解了新约基督徒的自由。什么是自由?自由并不是任意而行,而是行在神自由之律法中,虽然他们完全不是靠遵守律法得救。哥林多人是外邦人,信了基督之后,不再像旧约犹太人 那样受到礼仪律的束缚。与旧约犹太人相比,新约基督徒确实享受了很大的自由,不用再藉着繁琐的礼仪律亲近神,而是直接奉基督之名坦然无惧来到神施恩宝座之前。但哥林多人一些人进入一个极端,将这种自由不受限制的发挥,认为“凡事我都可行”,甚至淫乱也可以(从保罗之后的教导中可以看出他们确实认为淫乱也可行)。正如有些译本将“凡事我都可行”用引号标记出来,表明这句话很可能是这些哥林多人的口头禅了。使徒在林前6章12节及以后的经文就是为了驳斥“凡事我都可行”这句话的,所以使徒加上责备的话“但不都有益处”“但不都造就人”。使徒用这样的“不都有益处”的话驳斥了他们“与娼妓联合”、“吃祭偶像之物”的“凡事都可行”。今天许多人仍然将目光盯在“凡事都可行”上,使徒就是用“但不都有益处”来驳斥这样的“凡事都可行”的错误。

第八站——左联纪念馆。下午四点,作家韩松和程小莹来到位于虹口区多伦路的左联纪念馆。两位在讲解员的带领下参观了左联纪念馆,并在鲁迅先生讲课的教室外朗诵了郁达夫的散文《感伤的行旅》和殷夫的诗歌,韩松还朗读了自己的科幻新作《驱魔》;程小莹也朗读了自己的小说《青春留言》。

出于这种考虑,毫无疑问文学创造者可以做的,即是提升自由言论以及个人权利的可信度。即便是文学创作者将他们的作品奉献给他们所属的团体或者组织,而他们作为作家的成就仍以超越这个目的为准。

可见,“禁戒偶像之物”不属于礼仪律——礼仪律乃预表基督的牺牲及其带给我们的救恩,而是属于道德律。既然“ 禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫 ”这四条禁戒的第一条和第四条都是道德律,那么认为中间两条“禁戒血和勒死的牲畜”属于礼仪律,显然不能成立。

我说的是保罗当时教导哥林多教会,当时的背景环境而论,我一信主讲道就说不吃就再没吃了。

第23章连到24章,是指当时他离开的那个世代,不是我们的世代,不是指2000年后我们的世代。神要审判那个制度,神给他们四十年的时间让他们预备,因为他们不要离开,也不要躲出来。耶稣的意思是说:“你们不要呆在那个地方,因为这个审判和报应要来了”。

他们代表了大范围区域的政治见解。他们中有一些人几乎都不接触那些“大词”:自由、个人、社会……

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怎么依靠党员力量?首先树立党员威信,为党员发挥作用创造条件。以前街道开会,党员参加,普通群众不知道党员开会啥样,讲了啥事,猜测推理造成隔阂。西公孙村曾流传一句顺口溜,“西公孙真是怪,党内权力在党外”,去街道开会,村民先上车,把党员推到身后;议定村内事务,村民先发言,党员靠边站;党员在村内没地位,受不到尊重和认可,没有了发挥先锋模范作用的积极性。村里老党员张炳耀说,今年情况变了,每月一次党员生活会,每次参会党员人数都达到95%以上,学习党的文件也不像以前只学一小段,断章取义,不知所以然,现在学文件都是完整学习,党员人人明白政策、明了方向,也有了带领群众发展的勇气和底气。树起党员威信,还要搭建发挥作用的平台。西石村的集体经济薄弱,村里搞美丽乡村建设没有资金,想捐款又怕人心不齐捐不起来,“第一书记”齐树田带领村班子议定:先统一全村党员思想,发动党员带头捐款,结果全体党员第一时间捐款,大多数捐3000元,最少的2600元,全村群众人人参与,共捐款48.7万,户均达到了2800元,创造了西石村捐款史上的“第一次”。为充分发挥党员作用,始终保持党员积极性,圣城街道推出红黄蓝征信制度,通过打分评级实现对每名党员的精准管理,保持了党员队伍的纯洁性和战斗力,增强了街道全体党员服务发展、服务群众的能力。

装备高科技声呐装置和摄像机的搜救船“凤凰号”与“探索号”今天抵达距离澳大利亚西海岸1500多公里处的南印度洋海域,开启对MH370新一轮的搜寻工作。此次的搜寻任务是基于数个月的细节分析和海底勘查,面积大约6万平方公里,澳大利亚运输安全局负责人马丁·多兰表示,他对搜寻结果谨慎而又乐观,“谨慎是因为我们所经历的技术和其他挑战,乐观是因为我们相信自己的分析。”

我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的。’”

对于偶像的憎恶,我们只要读律法书就可知道上帝何等忌邪。“ 他们雕刻的神像,你们要用火焚烧;其上的金银,你不可贪图,也不可收取,免得你因此陷入网罗;这原是耶和华—你 神所憎恶的。 可憎的物,你不可带进家去;不然,你就成了当毁灭的,与那物一样。你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物。” (申命记 7:25-26) ” “ 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列(彼列就是撒但的别名) 有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?  神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生 神的殿,就如 神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的 神;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。 (哥林多后书 6:14-18)”

北京动物园游客数高达8.15万,令饲养员们头疼的是,屡禁不止的乱投喂问题。动物园上百个“禁止投喂动物”提示牌形同虚设,游客甚至为了喂到动物使出“浑身解数”。在熊山近5米高的玻璃围挡外,一位个头不高的老奶奶从数米开外一路助跑,成功向黑熊抛进半个馒头。看着黑熊迅速吞食馒头,老奶奶和她的老伴以及周围游客很是兴奋,一边观赏黑熊进食,一边拍照。而后又有若干次类似的助跑、抛投和喂食,其间没有工作人员阻拦,而整个熊山近十块的“为了动物的健康,请您不要投喂”提示牌几乎没有游客多看一眼。老奶奶在助跑抛投食物期间,一位中学生发声劝阻,但无人理会。“灵长类动物因为游客乱投喂,每年得糖尿病的不少。动物和人类一样,不能吃过多的甜食。”

祭偶像之物、血与旧约礼仪律的不洁净之物没有可比性。不洁净之物的条例等这些旧约礼仪律使外邦人持守不了,所以才开了耶路撒冷大会。正是在这次大会上提出外邦人禁戒祭偶像之物、血、勒死的牲畜和奸淫,让外邦人遵守。这是对一切信从福音的外邦人来说的。即或他们当中有的人吃,他们仍然需要遵守,难道不是吗?难道使徒们当时应该考虑有的人因为不能吃这个就软弱,所以允许他们吃?显然没有。

这些都是现在所带出来的末日,但这真的没有一点儿带出神的公义,反而看到神是很可怕的。神在公元70年审判了犹太人还不够,在两千年后还要审判。这个神好像跟魔鬼握手,是同样的共犯,这个真的是太乱了,这根本没有办法让我们去接受、去相信这样一位神,没有办法去相信祂是诚实的、慈爱的、良善的神。感谢主!

既然说没有益处、不造就人,那么就一定是违背律法、不符合神旨意的事。何况就在此处圣经之前,保罗刚刚责备吃祭偶像之物的行为是在拜鬼!

吴刚梁:房贷资产证券化(MBS)本质上是银行把手里的房贷“散卖”给投资者,自己变现脱身。但是,1.开发商并没有得到钱,整个房地产市场的流动性不会增加,房贷违约风险将增大;2.银行体系的风险将随着证券化传递到投资者和担保人,如果房贷违约,风险开始向社会进一步蔓延。