我说,其实,你自己想成为什么样的人,最后选择要和谁在一起,甚至和谁结婚,都是你自己的选择的。你种下了因,最后才有的果。

Yu-jin当知道妹妹Seung-jin返回家的时候,感到莫明的兴奋,因为Seung-jin将会带同丈夫Jin-ho一同回家。可是,最后只有Jin-ho回到Yu-jin的家。Jin-ho跟Yu-jin说Seung-jin自杀了。   Yu-jin听见妹妹自杀的消息后,感到非常哀伤。Jin-ho安慰着Yu-jin,并不惜诱惑她。Yu-jin的丈夫开始怀疑Jin-ho跟Yu-jin有染。   Yu-jin仍然不能相信妹妹已经死去。某天她从网上发现有一个男子使用和妹妹一样的电邮ID,于是试图约这个男子出来……

一个人的能力水平,可以说有两次飞跃,一次是把心里的想法变成说法,另一次是把口中的说法变成实际的办法。

十字架不单彰显了神的公义,也彰显了神的慈爱,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们,为我们的罪而死。罗马书五章六至八节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”当我们软弱时,不能靠着自己的意志胜过罪,成为罪的奴仆,而这位万王之王、万主之主,神的独生子基督耶稣,就按神所定的日期为我们死。神按着自己的旨意定下耶稣降生的日期,这就是日历上“公元”的来源。

在这个浮躁的社会,充满了太多的不定和无常,有时候我们浮于表象,很容易迷茫、迷失,但对于每一位正信的佛弟子而言,“佛”在我们每个人心中,在我们心底,我们身体之外,任何我们落脚之处……

56忙碌的生活,带走的只是时间,带不走的是我对你的牵挂。偶尔的一声问候,一个祝福,让你知道彼此还记得对方,思念因为别离而更加深刻。朋友,想你了,炎炎夏日,愿你一切安好,清凉度夏!一键送

姑娘是211大学毕业的,本来是要自己出去闯一闯,但是这个时候认识了现在的老公,他让这个姑娘留下来,他开了一家小公司,收益还可以,劝姑娘在家享福,于是姑娘婚后就做起了全职太太。

一个去过很多地方的人,懂得思考旅途意义的人,即便不提及自己去过哪儿,他的眼界都已经不一样了。

主耶稣经历了三十三年半的人生,最后为我们的罪被钉在十字架上。十字架好像宇宙的大法庭,在法庭上没有人情可讲,只有公义可言。那么,谁来担当世人的罪呢?你不能代替我,我也不能代替你,因为你我都是罪人,正如圣经说:“没有义人,连一个也没有。”因此,神要按着祂的公义审判世人,而耶稣基督为了拯救我们脱离神忿怒的审判,祂必须上十字架。为着我们双手、双脚所犯的罪接受了审判,符合了神公义的要求。因此主耶稣被钉在十字架上时,天地都黑暗了,神也离弃了祂,祂在十字架上说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太二十七46下)。圣洁无瑕的主耶稣,为了爱的缘故,竟为我们的罪被钉在十字架上,受了神公义的审判。噢!祂因着爱我们,甚至遭受神的撇弃;我们犯了罪,祂却为我们承受罪的审判。

现代教育在“认识世界”上所取得的成就不容否认。如何调试“关心你自己”与“认识世界”的关系是现代教育的一个关键问题。显然,人类发展到今天,已经不可能放弃科学技术所带来的便利,现代教育也不可能置“认识世界”的任务于不顾。而且,对世界的认识也不一定阻碍对人自身的认识,把握得好,也可能促进对人自身的认识,进而有益于对人自身的关心。人在世界中存在,人与世界既是分立的,也是融合的,人在世界上留下了痕迹,世界也会进入人之中进而成为人的一部分。从人与世界的融合这一角度看,认识世界有益于认识人自身,或者说就是对人自身的认识,因为人之中有世界。过去时代,为了更好认识人,认识我们自己,往往需要神的参照,即以神为镜鉴来反观人。如今,我们也可以以宇宙为镜鉴来反观人自身。卡西尔指出,从人类意识原初萌发之时起,对人自身的理解与对外在世界的认识就是成对出现的,“在对宇宙的最早的神话学解释中,我们总是可以发现一个原始的人类学与一个原始的宇宙学比肩而立:世界的起源问题与人的起源问题难分难解地交织在一起”。现代教育之“认识世界”的问题就在于单纯对象化的认识,失去了对人自身的关照。这样的“认识世界”不但使世界变成了获取资源的工具,使世界工具化,还使人与世界割裂开来。更糟糕的是,这种对象化、割裂化的“认识世界”成了逃避自我之途,人通过对世界的认识来回避对自身的认识与关心。

年轻时候贪图的安逸,最终都会在日后偿还。自己扔掉了生存武器,就别怨别人无法全力保护你。

知恩得感恩,感恩不是停留在嘴巴上,而是要体现在行动上,关键看在他人特别是有恩于自己的人需要帮助时,能否助人一臂、帮人一把。

43人生首先要是望远镜,看得远;再就是显微镜,看得细;接下来是放大镜,看得透;其次是太阳镜,看得淡;最后是哈哈镜,笑看生活。祝你天天开心!一键送

在二十世纪九十年代的今天,人类可以进入太空旅行,宇宙不再像从前那样的神秘;人似乎可以征服外层空间,但人心的另一角落,却仍然黑暗。直到如今,人类还未能征服自己的“内太空”:面对人性种种可怕的恶毒、诡诈,我们仍然无能为力。一个法官可以公义地对待别人,但当自己的儿子犯了罪时,便会绞尽脑汁去为他寻求脱罪的门路,就如俗语说:“人不为己,天诛地灭。”每一个人都为自己,这就是人性堕落的特征。我们看见今天社会出问题,是家庭出了问题,但家庭出问题,乃是因为人性出了问题,所以问题的根源是来自堕落了的人性。我们不时会听到某些大人物的丑闻,教我们感到十分震惊,但事实上人性都是如此,圣经说:“没有义人,连一个也没有”(罗三10)。“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶十七9)在我们里面有忌恨,在某一种环境之下,我们就会杀人,这就是人性堕落的光景;只要你认真思想一下,就会发现这种情况。一个小孩子出世不久,里面就有自私的心,看见别人比自己好就会妒忌,这就是人性的败坏。圣经告诉我们,人在母腹里便有罪,那就是罪性;因为人有罪性,所以在某种环境下便产生某种罪行,这就证明全世界都落在罪恶之中。

微笑,似蓓蕾初绽真诚和善良;微笑是一种无声的语言;微笑是一种无声的动人的乐章;微笑是人类一种高尚的表情;微笑是生活里永远明亮的阳光。愿你常常面带微笑,幸福快乐!一键送

剧情介绍有误,死去的人应该是女主角的姐姐吧。    不过看完本片,我也有同女主角的丈夫同样的怀疑。正如她丈夫所说,“到底有没有姐姐的存在”。    Vanishing Twin是医学术语,为“胎儿的自然减灭”,这是不是影片所要表达的意思呢。    还有很多不太明白的地方,比如结局时女主角的眼神到底表达什么意思。

为此,这节圣经告诉我们:耶稣来了,是要将自己的百姓从罪恶里救出来,因为全人类都在罪中。无论你是处身于何种制度、种族的社会,你都在罪中,因为罪已经入了世界,世人都沉沦在罪中。如果学问真能解决社会问题,耶稣基督就不需要降生了,但事实正好相反:今天最先进的国家如美国、日本,家庭破裂问题已到了一个十分严重的地步,其中离婚者不乏受过大学教育的人;多少博士大有成就,但婚姻却是一塌糊涂。环顾整个世界,人都落在罪中,道理知识只能让人知道何谓善,却没有能力叫人胜过罪,当人面对试探和引 诱时,根本毫无能力胜过它。我们可以寻找更完善的法制,这些虽然对社会都有一定的贡献和益处,但今天最大的难题是人性出了问题。

编辑:每一次的翻阅,都是一场久别的重逢。我是醒醒,以女作家的视角看世界,不羡慕、不嫉妒、不慌张、不急躁,坚持做自己,让世界认识你。每天晚上八点三十分,温暖每一个孤独的你。

势利,古今中外不乏其人,这种人可能会得势于一时,但绝不会得势于一世,而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。

49天气闷热心情差,调节工作需做好;中午休息不可少,一杯绿茶消消火;心情再烦信念有,美好明天就拥有;心情不好朋友叙,相互分享苦共担;短信来把感情连,即消烦恼又增乐;看到短信乐一乐,勿忘关怀朋友传,夏季快乐!一键送

邪淫者的磁场会变得很差。磁场是一个人的风水,如果一个人的磁场不好,那么感召的事物也是不好的,因邪淫而破坏的磁场会让人遭遇霉运。因为邪淫,你感召的是不良的婚姻、不好的工作和人际关系,这都是邪淫者自己一手造成的。

说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否,此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在社会上被称为“老油条”。

一、越有本事的人越没脾气。因为素质,修为,涵养,学识,能力财力会综合一个人的品格。

48人因真诚而可贵,情因真实而美好。人因挫折促成长,物因缺憾更显美。生活不怕做错事,只要真心实意,尽心尽力,人生足矣。我送你祝福,愿你多美好!一键送

邪淫者长期看淫秽视频和读物,其思想会变得邪里邪气。一些邪淫者的脑子里全是淫秽的念头,久而久之,人就会变得病态,容易心理扭曲,和患上一些常见的因意淫导致的肾虚、前列腺炎等疾病。

能处在于能否宽容、包容和理解、信任,世界再大大不过包容的心,宽容、包容才能融合、融洽、融入。

“真正有气质的淑女,从不炫耀她所拥有的一切,她不告诉人她读过什么书,去过什么地方,有多少件衣服,买过什么珠宝,因为她没有自卑感。”

自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”,一切以自我为中心来考量取舍,有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。

处理好了三者的关系,就走出了自我的小天地,走进了人生的大天地,就会找到准确的人生定位。

【基金】本研究为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“生活德育的理论深化与实践推进研究”(16JJD880027)的研究成果。

45夏天到了,让微笑的云彩常飘,凉凉爽爽一夏天;让清凉的微风常吹,烦恼闷热全消散;让幸运的雨水常下,好运连连不断弦;让吉祥的祝福常发,快乐开心幸福享。愿你无忧无虑乐逍遥,清凉舒适过一“夏”!一键送

请看马太福音一章二十一节:“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这节圣经让我们看见,许多神的百姓都落在罪恶之中,因为全世界都在罪恶里。圣经告诉我们:“基督耶稣降世,为要拯救罪人”(提前一15)。为何耶稣基督要来到世界呢?因为全世界都沉沦在罪中,所以耶稣基督必须来到世界。到底什么是“罪恶”呢?

“夫妻该是终身的朋友,夫妻间最重要的是朋友关系,即使不是知心的朋友,至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友,只好分手。”

人容易忘记关心自己的另一个原因在于“外面的世界很精彩”。人来自自然世界,自然世界是人的“老家”,虽然已经没有回头路,但人有无限的“乡愁”,对自然世界有无限的怀念,自然是我们永不枯竭的审美对象。更重要的是,自然世界是我们的生存依靠,我们欲望的满足需要自然世界提供资源。在这里,教育再一次有了存在的理由,即引导人从关注世界中调转“眼光”关注自身,将对世界的关心与对自身的关心结合起来,用对自己的关心去导引对自然万物的关心。

关心首先意味着一种朝向、转向,一种生命力的投入性。生命力投入到外物,就是对外物的“关心”(可能是善意上的关心,也可能是恶意上的毁坏)。“关心你自己”首先也是一种朝向,将生命力朝向自己,或者将生命力从外物转向到自己身上。同样,这种朝向或转向,既可能是真正的关心自己,也可能是执迷于物质利益,反而可能使自己远离真实的自己。因此,为了保证朝向、转向的正确性,古代哲学、古代教育发明了一整套实践方式。福柯的总结非常精确,即关心自己不仅是一个原则,而是一个恒久的实践,“在全部古代哲学中,关心自己同时被视为一种职责和一种手段,一种基本的义务和一整套精心确立的方法”。在柏拉图那里,关心自己首先要承认自己的无知,认识自己是关键,过什么样的生活是需要格外用心思考的重大事务,回忆是基本方法,即通过回忆发现自己灵魂之所是。在塞涅卡那里,关心自己即修身方式,包括:(1)克服邪恶,(2)在逆境和厄运中保持坚定和镇静,(3)与快感做斗争,(4)不追求外在的财富,而是寻求更好的灵魂、良知,(5)了无牵挂、灵魂出窍等环节。由此看来,无论是雅典的关心你自己,还是希腊化、罗马时期的关心你自己,都不仅仅是一个原则、一个转向,而是一整套修身实践方式。

如果说无知而信,是为“迷信”,那么,通过闻、思、修,从无知到知,进而树立正见,端正心念,对佛、法、僧三宝真正升起信心,则为“正信”。

主耶稣来到地上正是为了拯救我们。整个世界都建立在“教”这个字上:一切的宗教、教育,都是指望教人为善,所以人认为宗教都是劝人为善的,表面看来,好像就是如此,但主所要作的不是“教”,乃是“救”,因为人所需要的并不仅是外面的知识,更是里面那胜过罪的能力。那么,到底耶稣如何救我们呢?今天世上有各种宗教,无论是佛教、回教、道教或其它宗教,经典中从没有说教主是神,也不能叫人得救,只会教导人修行、为善,但这对人而言没有多大用处。耶稣基督来到地上带给人救恩,正如圣经所说:“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”什么是“救出来”呢?比如一个不谙水性的人掉进海里,在水中大呼救命,此时他所需要的并不是一位站在岸上的游泳教练教导他如何划动手脚,怎样有节奏地呼吸,慢慢游回岸边。那时怎样教他都没用,他的结局就是溺死在大海里。他真正需要的,乃是一个有爱心的人不顾一切地跳进水里,伸手把他救回岸上。

也许是机缘巧合,第二次到文殊院,恰逢一年一次的三皈五戒法会。那时“皈依”对我来说,是一个完全陌生的词汇,但有时你却会因为仅仅喜欢这个词而被它莫名吸引。是的,那是一个多么温暖而美好的词啊,归去来兮,以此为依,一心无二,仿佛漂泊的游子回归心灵的家园,那种久违的安全感油然而生……