因此,这个诫命确实就是一种法律层面的考量,实际上整个十诫本来就是上帝给旧约以色列百姓的生活律法而不是宗教规范

我们再看申5:15 “你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。”这里有进一步的内容。在埃及为奴的时候能守安息日吗?正因为他们不能,所以耶和华用大能的手和伸出来的膀臂斩断埃及对他们的奴役。使他们可以守安息日,然后这节经文对安息日的意义就补充说明,说你要纪念你曾经为奴,上帝拯救了你,使你自由了。

耶和华神不仅命令、帮助以色列人击杀迦南七族,在以色列人被外族入侵或统治时,神也在他们中间兴起拯救者,以色列人反抗入侵时,当然也是杀了不少仇敌。

愤怒的人,他的被害意识很强烈。一种被害妄想症,突然之间会做出暴力性的动作。还有,忌妒心会使人愤怒。该隐一定是在嫉妒亚伯。因为上帝只接纳了亚伯的供物,所以很嫉妒。比起自己,别人更受认可尊重的时候,心里会产生嫉妒,而嫉妒会引发愤怒,愤怒又导致杀人。所以想被受认可的欲望不能得着满足的时候,人会愤怒。我们养育孩子的过程中就经常会面对这些事情。当认为自己受了不当待遇的时候,就会愤怒。该隐认为自己的供物一点都不比亚伯的差,这是他认为的。所以他不能接受这种不当的待遇,心里很愤怒。其实该隐的愤怒是指向上帝的。因为事情没有按照自己所想的运转,所以就愤怒。该隐不能忍受自己的供物没有被接纳是事实。他抱怨神,而将心中的怨气出在亚伯身上。还有什么时候,我们会愤怒呢?就是在竞争中输了的时候。

自杀现在已经不是遥远的事情了,就发生在我们的周围。甚至是我们认识的人。我们要明白的是,自杀也是一种杀人行为。凡是否定生命价值的,就是否定上帝的创造。神创造宇宙天地后,说所造的一切都是好的,否定生命的,否定别人存在价值的,和否定自己存在的价值是一样的。都是轻视生命,否定生命。生命是上帝给的,不要自作主张。生命不是从我们来的,我们没有自己创造生命的能力,生命是上帝所赐的。生命创造本身是美好的。我们要在福音里面找到存在和活着的理由和人生目的。关于人存在以及存在的意义的问题,这样的问题找不到答案的话,就会在某一瞬间突然精神失常,会开始彷徨,当深深陷入绝望里面时,人是没有办法存活的。

《丁道尔圣经注释》:译作“杀人”的希伯来字颇为罕见,通常是指暴力杀死一己的仇敌;“谋杀”是很恰当的译法。这命令用最概括的形式声明,但律法却清楚将有计划的谋杀,和意外或无意的杀人分开(出21:12-14)。

因为愤怒导致很多的犯罪。开车的人,因为忽然有车从前面插进来,就非常生气,到前面停车拿起球棒把车给砸了,人也打伤了。

七日一个周期,上帝认为每到第七天就得让人心,特别的转离俗物,才能保证人不忘记与上帝的关系。这是出于上帝的智慧,你顺从一定会得到祝福的。以前我在学校读书的时候老师就问我,你和你的未婚妻多久写封信呢?我说每周一封信,他就说不错很好的。不是每年的纪念日,也不是每个月的纪念日,而是每周的纪念日,也就是说这是在表达最亲密的一种关系的体现。

摩西第一次拿着两块法版下山时,正逢以色列人在敬拜金牛犊,摩西要求利未的子孙“各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍”,“那一天百姓中被杀的约有三千”(出32:26-28)。难道摩西忘了神刚刚写在法版上的“不可杀人”了吗?

在这十诫当中,第十条诫命是对后六条诫命的一个总结,那么同样第四条诫命是对前四条诫命的一个总结,就是把前三条诫命都包含在里面了。安息日是人与上帝爱的关系的纽带。除了我以外你不可有别的神,不可拜偶像,不可妄称耶和华你上帝的名。前三条诫命的意义都包含在安息日这条诫命里面了。

四、六诫里面——有五个禁止:《六诫》里面隐含着五个命令“禁止”。我们从以下两段《圣经》经文记载可以得着明确的启示:(1)参考研读经文:出20:13节:“13 不可杀人。”

最后我们要受到试验的是哪一条诫命呢?第四条诫命,这条诫命是我们遵守诫命,是要受到试验,放在最后的,我们最大的一个考验,也是我们遵守诫命的品格得以成全、成熟的时候。所以这一讲的题目是印与十诫,就是盖印的印。

当亚干因起了贪心,拿了 神所吩咐不可拿的耶利哥城的金银财物之后,就导致 神的愤怒,给以色列民带来这么大的危害:被仇敌杀败,众民的心消化如水。

有爱的时候是不会发生杀人的事情的。杀人、愤怒、憎恨,都是没有爱心的时候。杀人的事情越来越多,是因为爱心越来越缺乏。

约翰福音13章34-35节,很珍贵的话语。赐给你们新的命令。以前的诫命,主耶稣重新再一次给我们这个诫命,这个新诫命是什么呢?彼此相爱。彼此相爱的话语在旧约里面也有,为什么称为新诫命呢?,下面才是最重要的,“就如同我爱你们一样的”(13:34 我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱.)“我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。”“ 13:35 你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。”

道斯愿意一次又一次冒着生命危险去拯救战友,则是符合“不可杀人”的精义——拯救他人的性命,值得我们学习。

【撒母耳记下 11:14-15】次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。  信内写着说:「要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。」

实际上,危机的时刻,死亡的悬崖边上,遇见神,看到人生的光的人不止一两个人,是很多人。我们称耶稣为主,什么意思呢,就是为我们的人生做主,负责我们的人生。因此,今天教会的作用非常重要,听到福音真理、认识真理的人,即使想死也会想活下去。

结 语:真神的话语神圣荣耀,充满喂养的能力。真神的话语亦使我们,“脚前有灯,路上有光”。生命神圣,人人皆当珍爱生命,保护生命,成为生命的卫士。让地上在没有“杀戮和战争”,使人与人之间“充满和谐”,使全地“真正变为神的国”。

爱人如己的人,不看他人的缺点、过错【约翰一书4:11】。明知他有大的过失,也能心怀怜悯,盼望得到更新变化那一天,为其助力加油。奉主的圣名祝愿大家都能将心里的恨彻底除净,以主的心为心,成为连仇敌也能爱的蒙福之人,永居天国日头一样发光的荣耀之中!

2. 不可杀人的原因之—是,因为人有上帝的形像。在你最讨厌的人身上,你看到上帝的哪些形像?

《马唐纳圣经注释》:不可杀人。这里特别指到谋杀而说,而非死刑、或误杀,这诫命不用于战争中的杀害或执行法律的判决。这诫命教导我们要尊重生命。

我们的舌头也是可以杀人的。雅各书3章8节“唯有舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。”舌头是最柔弱的东西,但是可以杀人。圣经上说,生死都掌管在舌头的下面。为什么我们常常要说赞美的话呢?人的舌头既可以让人活,也可以让人死。一句话就可以使别人死。人身攻击也是违背第六诫命的,我们也不知道就犯了杀人的罪了。

我们一定要知道一点,如果别的九条诫命的遵守,你在当今的生活当中没有经历,没有通过考验和试验,没有成就,最后一个考验是不会临到你的。这个印与最后的完成有关系,就是约立定了最后盖上一个印,大家知道以前的王盖印是用什么盖的吗?是用戒指盖的,所以印与十诫可以换个说法就是戒与十诫,婚戒的戒,所以我们从这个角度来思考第四条诫命。

二、杀人之人——有七个危险。“杀人之人”最大的失败,就是“生命之中的恶战胜了善”、“人性失丧,兽性得胜”、“失去形象,与神为敌”(参考研读经文:出20:13节:“13 不可杀人。”)。“杀人之人”有“有七个危险”,简单叙述如下几个方面:

太5:21-22 你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人,’又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字);凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。

所以我们每个人都当谨慎自守,弃绝一切属世的和属灵上的贪心。人的生命不在乎家道丰富。真正的生命是从 神来的,是属天的,所以主告诉我们说要积攒财宝在天上,因为天上没有虫子咬也没有贼来偷。就是行在 神的真理中,也就是遵行 神的诫命法则,我们的生命就得以保全。按着 神所定规的,给我们多少,就吸收多少。从灵进入,遵行 神的诫命、律例、典章,就得着灵里的富足,也就凡事兴盛了!

假如前面九诫所禁止的都是某种行动的话,那第十诫所禁止的就是内心的欲望。贪心是出于自己的私欲,当我们看到别人一切好的不按 神的规则吩咐据为己有的时候,就是贪心了。

创世纪4章5~6节:“5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。6耶和华对该隐说:“你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢?”当时该隐充满了愤怒,到最后还是犯了杀人罪。杀人就是从愤怒开始的。所以杀人最初的行为就是愤怒。当人愤怒而情绪激动地时候,就带有杀气。不管是什么人,只要愤怒,身上就能感受到一股杀气。该隐不是一开始就是一个杀人犯。但是就是因为他没有处理好愤怒的心,成为了一个悲剧性人物。

好不容易活着毕了业,到了职场只会更想砍人,难搞的客户、严厉的主管和白目的同事都是下手的对象。

申5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。

知道自己是特别宝贵的,看其他的人时也会看为是宝贵的。看自己的人格为宝贵的人,也能够自然而然地尊重他人的人格。因此,我们在家庭里看各人为宝贵的传统文化是很重要的。 如果在一个家庭里,没有宝贵的看待家庭成员,自己的价值得不到认可时,他们长大后在世界上就会像随便的对待自己一样,也会随便的对待别人。孩子犯很大的错误,自尊心绝对不要去伤害,不能骂他,不能使孩子在人格上受到伤害。

愤怒,它是杀人之前必定会产生的一种情绪。一旦被激烈的愤怒所牵制,就不再是自己控制自己,而是愤怒的情绪在控制支配自己。今天本文里面,主耶稣重新定义了关于不可杀人的诫命。 “只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判”, “凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”这是耶稣的教训。“凡骂弟兄是拉加的”这里“拉加”是阿拉伯语,意思是傻瓜,笨蛋,泛指那些看不起藐视人话。不可以骂弟兄,又说他们是魔利。愤怒时是没有任何爱心的。耶稣非常严厉的指责。主把愤怒看做杀人。这个话语把凡对弟兄动怒的,骂弟兄的态度都归于杀人罪。杀人的,动怒的,要受同样的审判。

不要因为一部优秀的电影中出现了圣经、十诫、信仰,出现了可歌可泣的英雄事迹,就影响了我们判断力,偏离了圣经的正确教导。

在十诫之后,耶和华神紧接着也将各种典章启示给摩西。打人以致打死的、用诡计杀邻舍的、打父母的、拐带人口的、咒骂父母的,统统是“必要把他治死”(出21:12-17)。

(2)参考研读经文:约8:42-44节:“42 耶稣说,倘若神是你们的父,你们就必爱我。…………44 你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”真神借着以上经文,向我们庄重的宣告“杀人者的生命堕落,已然成为魔鬼的工具”。

申5:14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。

先了解一下愤怒的原因到底是什么?当人有自卑感的时候会就会愤怒。常常愤怒的人,说明他自卑感很深。该隐因为自己的供物没被上帝接纳,而是接纳了亚伯的供物,心里就有了自卑。这种自卑感要是没有处理好,就会常常愤怒。稍微被触碰,就会爆发。因为那是他里面想要隐藏的部分,所以只要别人刺痛了那里,情感就会爆炸。被害意识也使人愤怒。不被上帝所认可。而该隐把原因推到了亚伯身上,这就是被害意识。该隐觉得他没有受到神的充分待遇,是因为亚伯的关系。

那些犯罪在形式上去遵守安息日的人,实际上是在嘲弄上帝,魔鬼就把很多这样人的生活,反映到天上,就控告上帝,你可以想像那种情形是什么的吗?打个比方:就好像一个女人,带着丈夫的婚戒,但是和外人去行淫,那么别人就会说,这样的事情你丈夫知道了会怎样呢?魔鬼就这么说的。这些平时犯罪又来遵守安息日的人,你怎么看呢?上帝,他们是属于你的吗?大家仔细去体会下这个话的含义。

一般对待第六诫命的时候,我们都觉得它和我们没有关系。但是第六诫命和我们是息息相关的。