规则的平面分割叫做镶嵌,镶嵌图形是完全没有重叠并且没有空隙的封闭图形的排列。一般来说, 构成一个镶嵌图形的基本单元是多边形或类似的常规形状,例如经常在地板上使用的方瓦。然而,埃舍尔被每种镶嵌图形迷住了,不论是常规的还是不规则的;并且对一种他称为metamorphoses(变形)的形状特别感兴趣,这其中的图形相互变化影响,并且有时突破平面的自由。他的兴趣是从1936年开始的,那年他旅行到了西班牙并且在Alhambra看到了当地使用的瓦的图案。他花了好几天勾画这些瓦面,过后宣称这些“是我所遇到的最丰富的灵感资源”。1957年他写了一篇关于镶嵌图形的文章,其中评论道:“在数学领域,规则的平面分割已从理论上研究过了……,难道这意味着它只是一个严格的数学的问题吗?按照我的意见,它不是。数学家们打开了通向一个广阔领域的大门,但是他们自己却从未进入该领域。从他们的天性来看他们更感兴趣的是打开这扇门的方式,而不是门后面的花园。”

平常我们聊起中国美术,大多说的是中原汉族的绘画艺术,但中国地大物博,很多少数民族也有非常优秀的传统绘画艺术,唐卡就是其中之一。

事后接受采访时,他说:“棺材里很安静,我不用担心外界的打扰,没人会给我打电话,也没人催我付账单,还不用发愁晚上吃什么,我只是安静地躺在那里…”

而根据唐卡的绘画风格,尤其是晕染和着色手法,推测唐卡应绘制于18世纪,要稍早于题记的时间,后由阿旺曲吉班觉为这套珍贵的唐卡书写题记并开光。

于是这牧牛人就在沙河尔国中到处宣说,毁坏公主主贞操戒行,他时常偷偷地跟其他人说道:“我跟你们说啊!你们千万不要信仰什么佛法与不佛法,也不要以为曼达拉哇公主到底是多么的清净。我亲眼见到从空中降下一个男人进入她的房间。她现在恐怕正勾搭着一位流浪的僧人,做那些偷鸡摸狗,男盗女娼的不正当事情呢!”

此剧所制衣裳综计值八千金。所饰花边尤极琳琅璀璨,闻系去年陶宅为选自南京路绮华公司者(笔者按:一说云裳公司)。摩登伽女与阿难邂逅于旖旎井边一幕,小云演来艳丽入神。所歌西皮慢板纾徐为姸,能将女儿心事,曲曲传出。还家求母时之西皮原板与春宵共枕时之南梆子,新声迭出、美不胜收。小云南梆子千般袅娜,确能独树一帜。其走低音处旖旎极矣。……末幕摩登伽女忏悔,小云素衣淡雅,于佛殿中出彩丝一束,忽为佛剑斩断,此时万缕情丝,竟似昙花一现。于是摩登伽女献舞,小云御金缕之衣作《英格兰女儿》舞,周旋折旋,无不中节。殿以旋舞,舞衣成一覆碗状,而彩声四起,曲终人散矣。”

2003 年,全世界的目光又一次落在他身上,这次他把自己装入一只透明箱子,悬挂于伦敦塔桥上方 12.5 米高空,挑战人类绝食极限。

说着,又向莲华生大士不断地顶礼。莲华生大士十分欣喜地说道:“大王!你能够忏悔,能够安住在正法当中,我十分的欣喜。你将具足一切清净,成为最圆满的瑜伽者。你如果好好地修行,当生成就不是难事啊!我们只要能够了悟过去所行的一切,都是由无明中所增生的,能够去除贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼,圆满智慧、超越无明,必然能够在正法中得到成就。”

他独创了恶搞式的街头魔术,在街边随手抓个吃瓜观众陪他 “玩” 一手,专门抓拍路人的惊讶反应和呆瓜表情,看得美国观众拍大腿笑弯腰,屡创收视新高。

这时,圣典持王听到了莲华生大士接受他的忏悔之后,就双手合十,在赞颂声中,以最诚挚的话音向莲华生大士恳请道:“伟大的圣者!我希望将这王位奉献给您,希望您为了利益众生的缘故,来接受这个王位。请您务必一定要接受,莫要推辞,希望您能常住沙河尔王国,帮助此土的众生,使他们在佛法当中得到究竟的利益,使他们在世出世间一切圆满。

至尊上师法王如意宝晋美彭措,亦源于此而建起了如今举世瞩目的喇荣五明佛学院。所以,感念本传的法脉、源流,我们内心尤为欢喜。

汉译:救护四大灾害之世间人神主,英勇降伏盗匪恶人心怀恶意者,刀枪诅咒不入之金刚橛,超度往生净土之世间舞,消解中阴恐惧之神咒禅定法,根本断除一切虚幻有为法,无著…具存之乌仗尊,时常心无二念来祈祷,愿您加持一切如愿偿!

说着,又向莲华生大士不断地顶礼。莲华生大士十分欣喜地说道:“大王!你能够忏悔,能够安住在正法当中,我十分的欣喜。你将具足一切清净,成为最圆满的瑜伽者。你如果好好地修行,当生成就不是难事啊!我们只要能够了悟过去所行的一切,都是由无明中所增生的,能够去除贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼,圆满智慧、超越无明,必然能够在正法中得到成就。”

所以,从秘密庄严的色究竟天的金刚法界宫中,示现出无数佛陀的幻化身,他们宛如群星一般,密挂在天空放光照耀;而一切空行母们,更是互相的召唤,频繁地从空中往来担水泼水,将这腾空的大火焰浇熄了。

三幅唐卡构图类似,中央莲花生具有圆形的头光与身光,周围以风景或建筑将内容隔成一个个相对独立的画面,画家对青绿山水技法运用娴熟自如,从青绿色的山顶到赭石色的山脚过渡自然,色调厚重沉着。

《管风琴交响曲》是受英国皇家爱乐协会委托而作。圣桑横渡英吉利海峡,在伦敦旧圣杰姆斯大厅(现为皮卡迪利艾美酒店)指挥了这部作品的首演。“对于这部作品。我已倾其所能,”圣-桑说“我在这里所取得的成就,以后将再也不会达到。”

当我拜见她时,这位空行母自然发声对我说:“善男子,你被赞为莲师的法太子,当今恶魔邪恶极其猖獗,善行护神力量实在微弱,尤其你的境内有邪师转生为一个凶残恶神,他非时横死,以嫉妒谋杀诸位大德、持戒僧侣及众大贵族,凡是随他转者都将迷惑成鬼王,他有害于你的寿命、反对佛教,为此我要竭力予以保护。”最后她手掌中射出“旺”、“哈”、“热”、“讷”、“萨”五个文字,结果给我穿上了五彩光芒的衣裳,而且从她右乳尖端断掉一个“瓦”字融入我的心间,使我周身遍布红光,化为光芒。

“我具足无数的化身,在过去、现在、未来当中,三世不断地举起无尽的广大法幢,向十方世界宣扬佛法,使一切众生得到圆满成就。其中有一些事是未来即将发生的,你已不必再细问了,事至当知。这就是我此生的示现因缘,现在向公主如实地宣说。”

所以妃子们就赶紧去找告诉她们这些话的内臣;然后这内臣又慌忙地去找告诉他的外臣,外臣又去找地方官,地方官又去找百姓,追查到底是谁在造谣。这时国王也对全国人民宣布道:“有人在谣传曼达拉哇公主修行的时候,有男人做为伴侣。如果人民当中有谁见到了这个事情,就立即给予重赏。如果不只看见了这件事情,而且捉到了那个人,则赏赐封位。到底是谁发现并告发了这件事情,请他站出来,向外宣说,如果只是胡乱造谣,必当重罚。”

此时,莲华生大士不只双手被捆绑着,而且脖子上面套了很粗的麻绳,有些人在前面拉着,有些人则在后面推,十分粗暴地驱赶着莲华生大士向前走去。他们忿怒地驱赶着莲华生大士,故意经过只能容许一匹马独行的悬崖峭壁,拖拽莲华生大士到了一个三岔沟口的大水滩上。他们又找来最容易燃烧的棕榈树,并将这些干枯的棕榈树枝,堆积成像小山一样高,更在棕榈树上洒了青油。他们又找了一棵栴檀木树,在上面浇了一斗的菜籽油,捆绑在莲华生大士的身上,一声吆喝地将他抛到棕榈树的树山上。最后,他们就点起了火把,在树山的四处同时点火,刹那之间,烈火烟雾腾空而起。

其后,在五百年浊世,为了镇压嘉索边地的残暴军队,莲花生大师赐予灌顶、发愿之后,凝然目视着上方广阔的虚空感慨说道:“唉,浊世的众生真可怜,发邪愿的野蛮人依靠恶咒和定力,使人们所积累的牲畜如梦般消失,播下种子的果实被霜摧毁无遗,魔左右心相续,相互欺骗,无可信赖的对境,甚至连自己也不信任,被疾疫、饥馑、刀兵的熏烟所逼,我的所化以愿力结缘的男女,没有示道的善知识,犹如无亲无故的盲人般迷失方向,漂泊在无边无际的生死轮回,引诱骗人的邪师纷纷涌现,无有见解而盲修瞎炼,追逐分别念,以心观心寻觅苦乐,认为是究竟的见解,一无所知而放任自流,声称大手印、大圆满如此如此的欺人之谈,积累色界天之业将被抛至那里,大圆满的日轮已被云遮蔽,看看将萤火虫视为太阳之人!”最后莲师自然安住。

那么,这出脱胎于佛教典籍的尚派名剧,究竟有什么魅力,能够在当时如此深获人心呢?笔者认为,这出戏“继承而不泥古,发展而不离谱”(吴晓铃先生对此剧的评价),恰到好处地平衡了继承与创新之间的关系,彰显出了以下四个方面的特点,即:题材新颖别致、编制规矩严谨、阵容强大整齐、表演大胆创新。这也是这出戏取得成功的四个主要因素。

创作于1886年的《动物狂欢节》,原本是作为一则玩笑来写的,圣-桑自己也担心他的声誉将因之受到影响。为此,他禁止演出整部作品,并且只允许其中的一个乐章,《天鹅》,在他生前出版发行。这部作品在全世界范围内广受赞誉。1905年,根据这首乐曲改编、为传奇芭蕾舞演员安娜·巴甫洛娃精心设计的芭蕾舞《天鹅之死》上演后,同样蜚声海内外。这支芭蕾舞,巴甫洛娃大约演出了4,000场次。

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根据题记中书写者的落款,可知题记书写者很可能是达隆噶举派高僧阿旺曲吉班觉,此人生于1788年,因此这套唐卡题记的书写年代应在19世纪。

莲华生大士在这些殊胜的因缘里面,示现了广大的庄严,显示出一切世谛圆满的成就;也自在显示他在世谛当中,能持转轮王位,导引一切众生证入究竟的佛法。这时的莲华生大士已不同于乌仗那国初始为太子之时,他此时已具足有力的世间与出世间成就,所以如同雄狮一般奋迅进入人间,勇猛的示现。

全国所有的男女老少,都一起动员起来探听消息。这时有一位地方官的夫人,因为朝臣逮捕了她的丈夫,并将他关进监牢之中,所以地方官夫人就告诉那个牧牛个说:“都是你这位牧牛人惹出的祸害啊!现在没办法,我只有派人替你去牧牛吧!现在你要到人群中去说:是你看到了那个僧人,并把情形说出,否则我不会善罢干休。”

我本来是为了使一切众生欢喜而示现,现在却枉受到这些罪罚,被你们这些不能了悟真实因果的人所伤舍,被你所造作的种种罪业所伤害,你难道不惭愧吗?我为了弃绝一切贪瞋痴的因,却枉受这些无端的业报,实在是太不合理了。我到底是要做一位清净无辜的人,还是去做无因无果的怙恶不尽的众事,才应该受到你的这些无理的伤害呢?”

1999 年,他躺卧在一个透明棺材里,“埋葬” 于地下足足 7 天,每天只靠 4 小勺水维生,事后安然无恙。

曼达拉哇公主向大士顶礼之后,十分谦抑地坐在下方,双手合掌,毕恭毕敬地向大师合掌行礼,惟恐奉献的礼品并不适当。接着她又合掌祈问大士说:“清净圆满宛若三世诸佛的代言人,具足一切光明智慧的大师,不知道您生于何方?您的名号到底如何称谓?您是属于何种种姓?您的父母到底是谁?请您为我们宣说这些因缘,让我们了悟这所有的实情之后,依止于您趣近菩提的甘露之道。”

熊泽弘:埃舍尔生前曾设立埃舍尔基金会,这个机构现在也仍然存在,但比起向世界解释埃舍尔自身思考方式的多样性,埃舍尔更希望将自己看到的世界介绍给大众。美术馆很难去进行埃舍尔自身多样性的解释工作,他的创作混合了多个领域,比如数学等等,因此展览中将埃舍尔的多样性凝缩起来进行展出是非常必要的。

《大阿阇黎莲花生传记》对莲花生的一生有非常详细的叙述,其对莲花生大师有着较为详尽的介绍:

矣玛火!  佛子顶严摩尼宝,  圆满成道具利他;  慈悲钩摄导众生,  仁爱甘露疗有情;  具德光明注照我,  等舍传法无仇敌;  救度共脱生死海,  无明众生祈救助,  敦请入宫宣佛典。

圣典持王如实地祈请之后,又向莲华生大士顶礼,并双手合十,目不暂舍地注视莲华生大士,祈请他的应允。

国王因为十分的悲痛忏悔而昏倒了,他醒来之后,忽然看到莲华生童子来到了他的身旁关注地看着他,他就抱着莲华生大士痛哭起来,而且用身体敲扑着岸边的泥土,向莲华生大士用大礼拜之礼顶礼叩首。他向莲华生大士双手合十顶礼忏悔地说道:“伟大的佛子啊!我对您造了无边的大罪业,也对公主造了大罪业,这都是由于我的无知,由无明罪业所生起的。我实在是罪大恶极,但是,还是祈请您的谅解,祈望您能够导引我,在佛道中得到成就,我现在真是追悔莫及啊!”

那么,“札甲空”属于什么地方呢?它位于下区青康六高地之一木雅热冈的中央,是康区二十五大圣地(即神山)之一。巴雅札嘎神山或者瓦益桑给札嘎神山,早在以前被邦•麦彭滚波加持成黑鲁嘎的修行地,在该地的左方有涓涓的河流,被共称为札甲空。位于那里的所有镇区人以及上方的一切牧民也都通称为“甲空人”。

我三岁的那一年是鸡年,在二月初八那一天,看见妈妈准备去挖人参果,我也想跟着去,妈妈走时便把我拴在帐篷门边就离开了,正当我哭得昏迷时,一个女子来到面前,我认为是妈妈回来了,可当我定睛一看时,原来是一位身色洁白、十分美丽的空行母,她一边柔声地说“我是你的母亲,快到这里来”,一边把我抱到怀里给我喂奶。我刚刚吮吸她的奶,立刻感到全身心安乐无比。

国王气得根本不信莲华生大士到底有何殊胜的来历,所以就叫大众马上收集青油、棕榈的枝叶、草木,然后说道:“现在我要在这位僧人的身上浇油,用火焚烧掉,来发泄我的恨意。

“圣典持大王!你虽然具足了许多的功德,但是,你应该继续努力在佛法中修持。我的心宛如须弥山一般,毫无动摇,内外明澈,安住不动,我的心现前平等,一切分别念头已经熄灭了,所有来去众相也绝迹了。我的心广具一切法界,横竖穷遍,无所从来,亦无所从去。

这时,童子的身上忽然放射出奇幻的光芒,并以柔和的雅音向国王说道:“大王啊!你将三世诸佛化身的上师——莲华生大士,活活地丢进烈火里面燃烧,你这样子难道没有罪业吗?你这位已经造了严重罪业的国王,现在来到了这里,难道不能了悟你贪恋世俗,滥罚无辜,所造成的无边罪业吗?国王啊!你以根本的无明,伴随着贪瞋痴慢疑五种烦恼作为生命的根源,累积了种种的罪业,你现在了悟了吗?沙河尔的大王圣典持王啊!